提出气候变化脆弱性集成与分类学新理论

美國俄亥俄州也傳槍擊，至少10死16傷《華盛頓郵報》報導，在8月4日凌晨1點在夜生活區俄勒岡（Oregon）爆發槍擊造成包含槍手共10死26傷。

文：張晉芬（中央研究院社會學研究所）、陳美華（中山大學社會學系）工作幾乎都是透過不同的身體部分來完成的，但除了職災和職業病之外，學術界其實很少討論身體和工作之間的關係。台灣許多中小企業是靠紡織起家，但女性也多數是老闆娘而非老闆（呂玉瑕 2001）。

尤其，過往勞動社會學常以男性工人階級關心的議題，以及製造業勞動過程的霸權／專制觀點，作為核心理論圖式的研究途徑，明顯無法適當地勾勒當前女性在服務業中的勞動形態與勞動過程。編織或做衣服自古以來是女性的專業，「男耕女織」即是描寫農村社會時常用的詞彙。然而，在關於工作場所性騷擾的研究中，護理這項職業經常是被研究的對象。在台灣，除了學位論文之外，大概是到藍佩嘉（1998）、陳美華（2006）等人的研究發表之後，關於女性低階白領工作的勞動過程、身體和情緒勞動的操作、當代服務業與性╱別的期刊或專書論文才逐漸增加。思考工作、性／別和身體之間的關係正是本書關注的主題。

對後者來說，在權力關係不平等的階級結構下，醫院並非是一個友善的工作場所。將三個主題結合在同一本書中，不僅是要顯示議題之間的交織性，也是要說明：早期以製造業男性及其陽剛的身體作為「工人」、「勞動者」的社會想像（Acker 1990）已然無法解釋當前服務業與女性受薪階級的日常勞動圖像。而且，人物增衍之多，想全部列舉都很不容易：繼荷米斯之後，先是干擾者（Interférent），然後是寄生者（Parasite），博學第三者，亞特拉斯（Atlas），雜訊（Noise），天使（anges），初成人（Hominescent），造橋人大祭司（Pontife），骯髒自私鬼（Malpropre），大偶像（Grand Fétiche）……是，我同意。

在溝通過程中，一方是發送者，一方是接收者，但人們總忘記在這兩者之間還存在著寄生者。對您而言，思考相當於預先掌握，我們等一下再回來談這一點……這是基本重點，的確。還有寄生者或卡斯塔菲歐蕾，他們則妨礙溝通。就拿老鼠為例好了，從拉封丹（La Fontaine）的寓言〈城市老鼠與鄉下老鼠〉來看吧。

溝通交流的範疇取代生產的範疇。在橄欖球或足球比賽中，所有人都看隊伍表現。

老鼠們回到現場，情況恢復。我總覺得，抽象觀念這種形式，來自一種完全過時的思考方式。我不是我，而是一種經由一份穿越我好幾個地方的地圖，看見自我並發展自我的思考才能。他們既個別（individuel），專門（spécifique）又普遍一般（générique）。

那個人物跟我的就很類似。但沒有任何事物能打斷我：我吃得悠哉心安。丁丁，他不是任何人，卻也是所有人。在您對足球的分析中，也看得出這層涵義……對，足球運動有兩件事吸引我。

依我之見，丁丁是什麼呢？一團圓球，一片空白。德勒茲的定義，說穿了，等同於一個小說人物：「包法利夫人，就是我。

哈勒昆是一個毫不起眼的小人物，但他也擁有千百種色彩。還有，城市之形成多虧有寄生者。

他阻斷交流，但創出截然不同的事物。結果雜響成為寄生事物。因此，我強調：我的人物跟我這個小人物毫不相干。而既然後來恢復了平靜，倒也點出了相反的道理：在交流之中，居間者和介入者亦是創造社區城市的人。只是他們剛好讓我捕捉從微不足道轉為世界通行的那個當下。因為我的每個主要人物都各自繁衍出一連串其他相關人物。

城市之所以能夠存在，是因為老鼠可以在混亂和危險中進食。客廳門後傳來雜響：城市老鼠拔腿就跑同伴緊跟在後。

我不是嫉妒您的國王饗宴。傳球連起隊員之間的關係。

他接替普羅米修斯（Prométhée）的地位。這就好像原子彈：從原子出發，炸毀一切。

這是否與您想一手包攬所有事物的渴望有關？是的，的確有關。她是當代女孩，比荷米斯晚出現，毫無疑問。這一切表示了什麼？它說明了要想住在城裡，就必須忍受雜響。所以這兩隻老鼠並非主人，而是那個富人的寄生者。

大部分時候，我所創建或感興趣的人物都是一些微不足道的平凡小人物。但曾有一段時期，對比白領人數之成長，藍領幾乎全部消失。

他是一個現成的例子無誤，來自遙遠的古代──跟荷米斯一樣──，但尼采這位哲學家把他轉型成一個現代人，講述並宣告一項真正的新知。概念性人物與抽象的擬人化、象徵或隱喻全然無關，因為人物是活的，持有己見。

如果那是我，就沒意思了。還有造橋人大祭司，也就是搭建關係之人……另一座十分重要的星系則是屬於博學第三者，從中誕生出所有帶有教育性質的人物：哈勒昆和皮耶侯，雌雄同體（Hermaphrodite），熾熱之明（Incandescent）等等。

他就在正中間，攔截或介入交流，加以擾亂模糊。而這套漫畫的精髓即在於那個洞，那片空白是所有顏色的總和。我們這個時代的世界裡充滿像她這樣的女孩。可以舉個例子嗎？為了思考溝通交流，我打造了一些人物，其中之一是寄生者。

請眾人想像這兩位朋友如何進行。但事實並不盡然：因為邀請鄉下老鼠的是城市老鼠。

總之，那個富人，他請人烤了圃鵐，吃剩的就留在桌上。而牠們逃走之後，屋主查看過，什麼也沒看見。

」 這則寓言告訴我們什麼？在「土耳其地毯」上備好圃鵐的不是城市老鼠，而是門後熟睡的屋主。當代個體，具有一般性的個體，是採樣樣本。